jeudi 31 janvier 2013

Peut-on imaginer une morale sans Dieu, donc sans "Au-delà" ?

 Pendant l’essentiel de l’histoire humaine, on a pensé que c’était impossible : privé de la sanction divine et livré à lui-même, l’homme serait la proie de ses penchants les plus pervers. C’est encore l’opinion dominante dans les sociétés profondément religieuses.
Stèle en pierre



En Occident, morale et religion ont commencé à divorcer à partir du XVIIIe siècle. L’homme a commencé à chercher en lui-même les ressorts de la morale et à dicter des lois éthiques en dehors de toute référence religieuse.
Le grand penseur de cette morale séculière a été Emmanuel Kant.
On trouvera une illustration littéraire intéressante de cette problématique dans
"La peste" de Camus.

vendredi 25 janvier 2013

Pourquoi Mange t-on du Poisson le Vendredi ?

Quel est le personnage de la Bible qui a été avalé par un "Big Fish" ?

Cette habitude vient de la tradition chrétienne. Durant le Carême, 40 jours avant Pâques, les chrétiens avaient interdiction de manger de la viande le vendredi, en mémoire de la Passion du Christ. On consommait alors du poisson.

Peu à peu, dans les pays catholiques, cette habitude s'est étendue à toute l'année.
Le poisson est un SYMBOLE chrétien très ancien : il constituait le code secret des premiers Chrétiens persécutés dans l'Empire romain. Pour se reconnaître entre eux, ils dessinaient un poisson sur leurs maisons ou leurs vêtements.

L'explication ? En grec, "poisson" se dit ICHTUS, soit un mot formé des initiales de Iêsous Christos Theou Uios Sôtêr, qui signifient "Jésus Christ, fils de Dieu sauveur".

Alors, quel poisson allez-vous manger ce prochain vendredi ?

mardi 15 janvier 2013

Etourdissante spiritualité indienne !




En Inde, afflux de millions d'hindous pour la plus grande fête religieuse au monde

  Voir  La vidéo ici !

Des centaines de milliers de pèlerins, emmenés par des prêtres nus et couverts de cendre, se sont immergés, lundi 14 janvier, dans le Gange, pour la plus grande fête religieuse du monde, le Kumbh Mela, qui se tient tous les douze ans à Allahabad et doit rassembler quelque 100 millions d'hindous.

La Kumbh Mela se déroule pendant cinquante-cinq jours. A l'aube, à un moment choisi avec soin par les astrologues, des centaines de gourous, dont certains brandissant des épées et des tridents, ont couru vers les eaux tumultueuses et glacées du fleuve sacré, signalant le début des festivités.

Des sages aux cheveux entortillés en dreadlocks, des prophètes autoproclamés et des hommes de peu ont afflué de tout le pays en un spectacle chaotique et coloré offrant un rare aperçu de l'étourdissante spiritualité indienne.

mercredi 9 janvier 2013

Pourquoi connaître les Religions ?

Connaître les religions, connaître les hommes 
et les sociétés

 La réflexion sur la religion et sa place dans la société a connu un retentissement majeur dans le débat public et la pensée occidentale du XVIIIe et du XIXe siècle ; que l’on songe aux philosophes des Lumières français et anglais, ou encore aux penseurs allemands Nietzsche, Hegel et Marx, pour lequel « La critique de la religion est la condition première de toute critique ».

Aujourd’hui, les moyens de communication et de télécommunication ont, à maints égards, rapproché les différentes parties de la planète. Plus d’un milliard de catholiques y avoisinent, approximativement, environ autant de musulmans, près de 500 millions de protestants, 200 millions d’orthodoxes, 800 millions d’hindous, 300 millions de bouddhistes, 13 millions d’adeptes du judaïsme, 8 millions de jaïns,
6 millions de baha'is ...

Notre société s’est également largement laïcisée et nous sommes mieux à même de prendre conscience de cette diversité des religions qui fleurissent sur notre globe
où athées, libres-penseurs et agnostiques sont largement minoritaires ( à peu près un cinquième de la population mondiale ). Il n’est toutefois pas certain que la réflexion sur les phénomènes religieux ait réellement progressé alors que cette  compréhension demeure pourtant importante pour celle du monde et des sociétés dans lesquelles nous vivons.

En outre, que l’on soit soi-même agnostique, athée ou croyant, assumer pleinement ses convictions suppose que celles-ci soient réfléchies, confrontées à celles des autres, situées dans l’histoire de l’humanité et des sociétés.
Enfin, une meilleure connaissance de la diversité des religions permet de poser sur de meilleures bases la réflexion sur le « contrat social » qui lie l’ensemble des citoyens, quelles que soient leurs convictions. Chercher à authentiquement comprendre l’autre, c’est déjà le considérer comme un égal, avec lequel le monde doit être partagé.
Comment voulons-nous vivre ensemble ?
Quel monde voulons-nous construire ?
Comment permettre à tous de progresser ?
Comment garantir le respect de chacun et de ses droits fondamentaux ?
Ces questions sont toujours actuelles.

C’est donc avec plaisir que je soutiens cette exposition Dieu(x), modes d’emploi. L’expérience religieuse. Je suis convaincue que s’ouvrir aux autres et approfondir sa réflexion personnelle vont de pair.
J’espère que cette exposition en offrira à chacun l’occasion.

Françoise Dupuis
Ministre en charge de la culture à la
Commission communautaire française ( COCOF )

mardi 1 janvier 2013

Dieu(x), Modes d'emploi, au Petit Palais


Croyants, agnostiques ou athées, chacun a pris en France l’habitude de vivre dans une société largement laïque. Ce n’est pas le cas ailleurs.
Or nous voici tous confrontés à un phénomène nouveau : à la faveur des échanges migratoires et de la mondialisation des communications, les villes d’Europe sont devenues le creuset des religions du monde. Cette rencontre n’est pas facile. Les croyants connaissent leur propre religion, très peu celle des autres ; non-croyants appréhendent mal le fait religieux, pourtant présent dans l’actualité de la planète. Aussi est-il urgent de comprendre ce phénomène, qui risque d’être la grande affaire du XXIe siècle.

Le Petit Palais, Musée des Beaux-Arts de la Ville de Paris, en association avec Tempora/Musée de l'Europe relèvent ce défi et proposent un voyage au travers des religions d’aujourd’hui, telles que pratiquées aux quatre coins du globe et de Paris. On y croise les trois religions du Livre (judaïsme, christianisme et Islam), mais aussi les religions asiatiques (bouddhisme, hindouisme, taoisme…) et l’animisme, de l’Afrique à l’Océanie en passant par les Amériques.

Comment l’homme se représente-t-il le divin dans ces différents systèmes de croyance ? Comment communique-t-il avec lui et dans quel but ? Comment organise-t-il l’espace et le temps pour faire place au sacré ? Quel est l’impact de la religion dans les activités sociales – rites de passages, contrôle du corps ? Quel rôle la religion joue-t-elle dans certains des conflits qui embrasent le monde ? Mais aussi, question existentielle qui sous-tend le religieux : quelle idée se font nos contemporains de la vie après la mort ?

Autant de questions qu’aborde l’exposition en un spectaculaire parcours confrontant art sacré et anthropologie. 160 chefs d’œuvre issus du patrimoine spirituel de l’Humanité seront ainsi prêtés par les plus grands musées : Musée du Quai Branly, Musée du Louvre, Musée Guimet, British Museum, Victoria and Albert Museum, Musée d’Israël, Musée de Cluny, Musée d’Art et d’Histoire du Judaïsme, pour ne citer que les principaux contributeurs. Sculptures, objets d’art, peintures, manuscrits côtoieront maquettes, photos, films et bornes interactives pour tenter d’éclairer la variété des croyances et des cultes dans le monde.

Avec la participation exceptionnelle du musée du quai Branly.




Dieu(x) par paris_musees