Quelle est la signification des Alliances ?

Le célèbre anneau du "Seigneur des anneaux"

A l'origine, le mariage était une transaction, scellée par le paiement d'une pièce que le fiancé donnait à sa fiancée. Puis cette pièce a été remplacée par un anneau, qui dans l'antiquité romaine était un signe d'autorité.

Cercle parfait, celui-ci est devenu une métaphore de la fidélité. Chez les juifs et les catholiques, les alliances se portent à la main gauche, suivant en cela une tradition romaine selon l'annulaire gauche est directement relié au cœur par la veine de l'amour.

En revanche, en se fondant sur la tradition biblique qui affirme la supériorité du côté droit, les orthodoxes et les protestants lui préfèrent la main droite !

A l'heure du "mariage pour tous", à quel doigt de quelle main va donc se poser ce symbole de fidélité réciproque ?

Religions et Argent, qui a le droit de prêter ?

Aujourd'hui, à part l'islam, les monothéismes autorisent tous le prêt à intérêt, à condition que le taux pratiqué soit raisonnable et corresponde au risque réel pris par le prêteur. Il n'en a pas toujours été ainsi.

En réaction aux usages du monde antique, où un créancier pouvait réduire en esclavage les enfants  d'un débiteur à la mort de ce dernier, la Bible condamne l'usure. En Europe, l’Église catholique romaine l'interdit jusqu'à la fin du Moyen Âge.

C'est la réforme protestante, par la voix de Calvin, qui a contribué à faire entrer le prêt à intérêt dans les mœurs. En France il est légal depuis la Révolution.

Dans la tradition bouddhique, les moines n'ont pas le droit de manipuler de l'argent et ne sont pas concernés par les questions économiques, mais il n'y a aucune règle concernant les fidèles.

Et ailleurs ? Vos témoignages sur ce sujet sont les bienvenus ...

Pourquoi un Jeu sur les religions ?

Pourquoi un Jeu "de société" sur les religions ?

- Que nous soyons croyants, agnostiques ou athées, nous avons tous pris l’habitude de vivre dans une société largement laïque. Ce n’est pas le cas ailleurs.

- Or nous voici tous confrontés à un phénomène nouveau : à la faveur de l’immigration de masse et de la mondialisation des communications, les villes d’Europe sont devenues le creuset des religions du monde.

- Cette rencontre n’est pas facile. Croyants, nous connaissons notre propre religion, très peu celle des autres ; non-croyants, nous appréhendons mal le fait religieux. Tous, nous avons tendance à ne voir dans la résurgence du religieux que ses aspects les plus révoltants.

- Aussi est-il urgent de comprendre ce phénomène, qui risque d’être la grande affaire du XXIe siècle, et pourquoi pas en y jouant !